观照现前，开启心灵的觉醒之路，实现生命的圆满

放下业力，观照当下，能否跨越生命尽头的门槛

觉航法师

我在读《遗教经》时，读到 "在华夏的两棵树之间，我即将进入涅槃。当时，夜半三更，万籁俱寂。"这句话让我非常感动。一个人在生命的最后时刻保持沉默，这是一种什么样的境界？在我们一生的修行中，最后一刻是最重要的时刻，正所谓 "千日修行，只为一朝"。

佛陀临终时，色身败坏，弟子们哭泣不止。这时，佛陀内心的觉照显现，他能够不随境转，这是一个关键点。当然，佛陀是在告诉我们，无论我们一生做了多少功业，受了多少眷属，建了多少寺庙，这些都是次要的，关键在于临终是否过关，关键在于 "寂灭"，能否真正放下业因，向内安息，这才是关键，这对于修净土的人来说更为重要。

易大师说："一个人能否往生，关键在于有没有信愿。一生持多少佛号是次要的，往生的关键在于临终时是否 "心不贪、意不颠、念头清"。首先，你心里相信阿弥陀佛的功德，他肯定有能力救你；其次，你真正做到了 "厌离娑婆，求生极乐"，一心一意地等待弥陀的降临；然后，你在佛前念佛，这才是关键。

如果一个人念了一两万声佛号，临终时却颠倒碍事，这个人就永远不能往生，因为他颠倒碍事，内心没有住于正见、正念。因此，在临命终时，要注意 "如何安住，如何降伏其心？要安住于真如，不能外住，否则就会 "三界瞥生，万世缠绵"。

人生末期的失败，是一生修炼的失败，必须从头再来，努力几十年。一般的挫折可能几天悔过就过去了，但人生末期的失败却要再付出一段人生的代价，这就是它的可怕之处。

为什么在生命的尽头，你会迷失方向？世间万物皆有等差，皆有因果。易大师说："没有临终时的正念，就没有临终时的正念。如果很少安住真如，很少生起临终观照之力，就无法生起临终观照之力。今生即使修持持戒修福的善业，来世也会在三界中受有漏的果报，如此而已。所以，这首偈颂说："华娑两树间，我欲入涅磐。当时夜半，寂静无声。这一点非常重要。虽然佛陀一生做了很多工作，如 "初转法轮，悟阿罗汉；末那含经，悟首陀罗。一切应度者，悉皆度尽"。佛陀做了这么多事业，在他圆寂的时候，佛陀又是以怎样的心态面对灭度呢？"当时夜半三更，万籁俱寂"，这段话就是告诉我们要这样修行。

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