散心即佛心：如何通过散心念佛获得净土之游

殷祖： 散心念佛难往生

窥基法师

如果事情多，没有时间，就应该早上洗漱完毕，有佛就礼佛三拜，然后合掌念南无阿弥陀佛，一口气念一念，最多念十口气，念 "净土小文"；或者念四句偈 "愿生西方净土"，念完后礼佛三拜，然后退心。念完后，礼佛三拜，然后回向。若无佛，则求生西方，按上述方法念诵。此即十念法门之名，乃宋慈云忏主，为君臣政事之重，无暇修立者也。为何要一口气念完？以众生心散，无暇专意，故读书时，通气摄心，心不散也。但要随气长短，不可强求多念，强求则伤气。只能念十念，不能念二十念、三十念，多了就会伤气。心散难往生，此法能使心归一处，一心念佛，定能往生。-与陈锡舟

好，我们来看看它的内容，分为三段。十善业道法门》的第一段解释了它所适用的根本机缘。如果我们要做的事情太多，就会没有时间。假设我们平时事情太多，身在红尘俗务之中，你要我静下心来收摄心神念佛，这件事还真做不到，尤其是在家居士做不到。那怎么办呢？下面有一个特殊的方法。早上起来洗漱的时候，什么都不要说，什么都不要做，洗漱完之后马上做下面几件事。

第一件事是，如果有佛，就要向佛三拜。如果有佛堂，就要去佛堂拜佛三拜，如果想多拜，至少可以拜三拜，这是第一加行。

这是第一次额外的练习。第二种修炼，拜佛之后做什么？拜完佛之后，你要做什么？双掌合十，念 "南无阿弥陀佛"，一呼一吸，最多十呼一吸。这时候要端正，可以跪着，也可以站着，身体端正，精神向上，合掌念南无阿弥陀佛，也就是念六字真言，发出声音，怎么念？怎么念？一呼即一念，就是吸一口气，然后念佛号，念到气完全呼出来，这叫一念。在这一口气中，念几句佛号，不要管它，只管念，念到没有气为止，一共念十口气，这叫十念，这才是正确的做法。

念完之后，可以念《小净土文》；也可以念《愿生西方净土四句偈》。这是小净土文，也就是一心回向极乐世界阿弥陀佛的回向文。或者时间不够，可以直接念愿生西方净土，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，回向娑婆度众生，把这个功德回向净土。诵经后会发生什么？念佛后三拜佛，然后闭关，最后三拜佛，时间很短，有佛堂的情况下是这样。

如果没有佛堂，该怎么办呢？如果没有佛堂，那就求西方，按照上述方法念佛。如果没有佛堂，那就不要拜，就向西打听消息，三问，三问是一样的，念南无阿弥陀佛，念十念，然后回向，这是两种方法。

''此法名为十真法门，是宋慈云忏主为政务繁忙无暇修行的君臣所立。此法门名为十念法门，以一息为一念，念十息，不计较呼吸的次数，也不计较每一息的呼吸次数。这是慈云禅师为忙于政务而无暇修行的王宫大臣们建立的法门内容。

第三段称赞此法门的殊胜。为什么要一口气念完？为什么要一口气念完呢？是这样解释的：因为众生心散乱，没有时间专心念佛，这样念佛，以气摄心，心就不会散乱。我们平时念佛时，心是散乱的，本应利用时间使心专注于佛号，心摄佛号，心安理得。但是没有时间专心，整天忙于工作，哪有时间这样念佛，所以只能依靠这个法门。

这个法门的特点是什么呢？借气摄心，就是这个特点，就是用吐气之后吸进来的气，这一口气，因为你不用改变关系，你不容易打妄想，就是一口气，佛号都念完了，所以这个地方的特点就是借气摄心。他的意思是，你实在没有时间念佛，但又很想往生极乐世界，怎么办呢？有没有办法在最短的时间内为念佛创造一个寄托呢？有！这就是以气摄心的方法。

但是，我们必须遵循 "气 "的长短，不能强迫读者多读，否则会伤 "气"。只能做十个念头，不能做二三十个，多了也会伤气。这里有两点需要注意！一是念的次数不能太多，气没了就不能再念了，气呼完了就不能再念了，不能强念，否则会伤气，这是第一条。第二，不能多念，一天只能念十句，跟前面的三三四句不一样，因为是配合气息的运转，可以念一整天，没关系。因为这是十念法门，只能念十句，不能念二十句、三十句，多了会伤气。所以这个地方要注意！第一句不能强念，也不能多念，只能在早上起床时念。

以下是这一法门的功德摘要。散心难往生，此法能使心归一处，一心念佛，决定往生。我们平时念佛，一心散乱，很难往生。在这种短时间内，这个法门因为借气摄心，可以在短时间内使心归一处，一心念佛，决定往生，只要不中断，就可以决定往生。所以，除了修五分计数法之外，还可以每天修一次十信法门，虽然速度很快，但这只是每天一次，就可以加强我们念佛的心力，有巩固的作用。

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