智慧之光：深入研究佛法的秘密

如何正确听闻佛法 - 补充资料

学习材料： 胜道诗文集

时间：2009年5月23日上午

地点：北京天开寺大雄宝殿

主讲：宽见法师 宽见法师

下面讲闻法时的正确行为，我们应该有的行为和持守的行为，不正确的行为和不应该做的事情：

I. 首先是不正确的行为。我们在听闻佛法时应该避免几种不正确的行为。

1. 要避免三种过失！(1）耳不闻如覆口之过，即耳不闻如覆器之过。这是什么意思呢？我们虽然坐在这里，耳朵却到了别处，就像一个杯口朝下的杯子，它能接得住水吗？你能往里面倒水吗？这就是所谓的耳不听如掩口，如掩器的过失。(2)心就像一个倒置的杯子，口朝下。(2）心不持如漏器之过。我们只是肤浅地理解佛法、听闻佛法，却没有把佛法记在心里，没有把佛法持在心里--把佛法持在心里，只是肤浅地听闻佛法，听完就完事了。我们大多数人经常会犯这种毛病，听完之后就没有任何印象了，这就像一个漏水的容器，一个有洞的杯子，它能装水吗？这就像一个漏水的容器，这个杯子上有一个洞，它能接住水吗？接不住水，无论倒入多少智慧甘露，都接不住水，这就是不执持漏器过失的用心；（3）夹杂着种种烦恼，就像一个有毒的器皿。掺杂了种种烦恼，听法是为了个人的名利，掺杂了贪、嗔、痴等五毒妄念，听法是为了个人的名利，掺杂了贪、嗔、痴等五毒妄念，听法是为了个人的名利。2. 还有六垢。什么是六垢？(1) 傲慢。如果你带着傲慢和攀比之心来这里听法，你什么也听不到；（2）没有正确的信仰，抱着怀疑的态度，不相信佛法，带着怀疑的态度来这里，佛说的对吗？没有正确的信仰，那么你在这里什么也得不到；（3）没有求法的心。今天你们去迎请佛法，为什么要求法呢？佛法是不求而说的，因为你没有求法的心，所以你也坚决得不到佛法。"哦！让我听，我听！" 那你什么也得不到，因为你没有求法的心，抱着吊儿郎当的态度，你什么也听不进去，不会有什么收获，所以我们要带着恭敬心去求法；（4）外散。我们这个六根受六尘的驱使，所以散在六尘中，被外界的各种声色所迷惑，还在想着家里、单位的事情，这些都属于外散惑，你这样很难有真正的利益；（5）内集。什么是内收？昏沉，我们的心会紧缩，很多人也有这个毛病。内收，他的心不向外，内收，外不自觉，招致以上三过六垢是不正确的闻法行为。如果一下子记不住，记多少是多少，这个要自己在心里调整、观察。现在跟讲的这些有没有符合，如果有马上忏悔，然后起反心向善。

二、端正行为。

1、依止四想：(1)《华严经》云：善男子，你应当把自己当作一个病人，把自己当作一个病人来看想，我们来到这里，为什么来到这里，我是一个病人。而不是来到这里，"我是个恶霸"，你听不到佛法；（2）把佛法当成妙药。来此求法，求药，求智慧之药；（3）把善知识或宣讲佛法的法师当成名医、良医。我求医，谁能与我同在，只有良医才能与我同在，把善知识想成良医；（4）把精进修行想成治病。求药之后怎么办？吃下去。如果不吃，再好的药也没用。精进修行如治病想。

2. 完成六度，即六波罗蜜。拥有六度如何？这就是我们的窍门，在这里听法，就能同时修六度波罗蜜。(1) 我们的一切行为都像佛法。迎法、坐法、不伤害众生、对法师生起恭敬心和信心、不昏沉、不散乱、听法前做准备、摆放鲜花、做各种供养，这就是布施的程度；（2）保持恭敬的礼仪。按照佛法持戒，属于持戒度；（3）忍辱。以各种条件宣讲佛法，这属于忍度；（4）断除邪知邪见，断除对善知识和正法的看法，满怀信心和喜悦来听法，满怀求法之心，这属于精进度；（5）心不散乱，专心听法，正确思维法义，这属于禅定度；（6）发问解疑。这属于智慧的程度，即般若的程度。听闻佛法的人应该做到 "六波罗蜜"，即 "六度"。

3. 随顺佛法的其余威仪。我们在听法的时候，有哪些事情是不威仪的呢？比如讲法，不能不恭敬地讲法，这是佛经中的要求。当然，传的应该是正法，而不是外道，教你算命，教你看风水，这些都不属于正法。无病蒙头--无病戴帽子，这属于不敬，持杖、持兵器、持刀枪、持棍棒，这属于不敬。在《活佛济公传》中说，要坐在下座，要有恭敬、温顺的礼仪，要欢喜地看着法师，要像喝水一样喝甘露，要专心听法，这才算是有威仪。断除一些不恭敬的举止，是我们佛经传统的要求。

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